專欄 少棒現代影響

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新人聯盟 臨江仙 | 2017/02/27

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台灣儘在台灣棒。台灣棒球在台灣發展有百餘年歷史。郭泓志在進入美國職棒大聯盟(簡稱MLB或大聯盟)後忍著痛,面對大小傷。我們在這種美國文化中發展出棒球科學。我們的棒球界,受了雙重「自我殖民」影響,全盤接收大聯盟棒球科學理論。大聯盟棒球科學滲透到了每個角落,棒球科學理論一個都沒講台灣文化。 西方的棒球科學理論都是以「個人主義」做基礎來建構出來的。 華人文化卻本來就不是「個人主義文化」,是「關係主義文化」,不應當按照「個人主義文化」去處理的。「理一分殊,月印萬川」,「天理」只有一個,「五常」、「五倫」,講仁、義、禮、智、信。

儒家是講實踐的。

孔子的文化背景是非常混雜的多元文化系統,又有殷商文化,又是周文化。 周文化講「周禮」,孔子把它們融合在一起塑造「仁」的文化。然而如今西方很多棒球科技硬把它移進來撐起棒球。從整個社會的政治、科技、經濟、軍事後面撐起的價值觀,是很西方傳統的。未能夠混合中西文化、古典與現代的衝突反差,成為所謂的「反向工程」、「山寨版」。

「邏輯實證論」談的是「科學主義」。《史記》以空言論道,設寓說理,是「紀傳體」,「紀」是「本紀」,「傳」有「世家」、「列傳」,講的都是王侯將相。有理解就會有誤解,社會學可能作社會理論的,它其實就是非常不同的文化,為人類對自然和社會的認識的發展,哲學追隨科學的發展我們在這種文化中怎麼發展出本土棒球社會科學?社會科學的原則、原理必須應用到任何一個街井市民身上。大部分人都是趨利避害的,一進來就有一個很有趣的地方,就是那麼儒家主張的普遍性、天理到底為何?要把一切都講清楚,即為「棒球科學本土化」發展中最重要的事。否則人會認為它是瘋狂的,跟美國大聯盟棒球西方理論不相配合,成為空談,西方人會認為它是台灣獨有的一門藝術。被統治者跟統治全世界的王是不一樣的。

西方科學哲學的主流: 存在論、認識論、方法論。

「邏輯實證論」早在一九六零年代前期就已被西方學界放棄,是一個陳舊的錯誤科學觀,可是在台灣卻非常流行,談的是「科學主義」。西方的科學哲學一定講三論: 存在論、認識論、方法論。「存在論」與「認識論」決定了研究者怎麼如何建構知識。「方法論」是透過理性思考去檢驗知識正確與否。 「存在論」是假設,知識是建構出來的。 台灣的棒球科學界,包含工程、科技、網路界只講「方法論」。台灣棒球界訓練出來的博士生,必定先訓練自己有微笑的表情,思想有著強大無比的力量,卻沒有一個博士生會思想,也不會建構存在論、認識論理論,只會使用方法論檢驗西方棒球理論。你可能會看到的很多的例子,以台灣為首的中國、香港和澳門等華人棒球界,都在套用西方流行的研究典範,整合了相關領域中的現象。一般人不太容易瞭解製作教科書時需要注意的細節 ,注意看我們國家的教科書不僅僅是棒球科學,都只講「方法論」,不講「存在論」,不講「認識論」,常常一昧的追求「方法論」,認為「方法論」的東西都是好的,對這類怪現象,我氣憤有之。

任何科學研究方法,都不能脫離事物結構、過程、參數。人與人之間是有智商差異的。
古希臘神話人物比聖經故事還多。台灣從海邊到山頂,都是尖銳的岩石,連塊放羊的地方都很難找到。這樣的自然環境是否有產生“偉大文明”的自然條件基礎?將自己的劣等轉變成優勢。

 

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臨江仙

臨江仙致力於結合東、西文化,以科學哲學作為基礎,發展本土棒球社會學。

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