當哲學遇上體育2，從《莊子》庖丁解牛，談運動員技能精熟的「心流」狀態

何謂心流？一種源自行動者本身那種完全整合的動能狀態

在坊間，很多人為了簡單解釋心流，常常僅用「專注到渾然忘我」來解釋，但如果你可以用專注力去控制就得到「心流」，這個「結果」真的是「心流」嗎？如果心流可以帶給我們比平時更好的工作成效，那為何我們無法隨時開啟心流呢？

其實對心流更好的解釋，應該是一種「行動者動作完全整合的動能狀態」。當我們還小的時候，學習把水壺中的水倒進一個杯子裡，我們都要先從戰勝物的慣性開始，等到我們對於物的抵抗性逐步減弱後，我們才會漸漸的把注意力集中到一些較難的動作點，例如，小心不要把水濺出杯子外，最後我們甚至可以賦予這些動作一些奇妙的效率或質的變化，例如把水柱拉細長倒入杯子中，或是把水倒得更快而不會灑出杯外。

2400年前，戰國時代的哲學家莊子，是一位動作觀察的專家，關於達到「心流」這種自然動作狀態的故事描述，莊子有一個甚為經典的故事，摘自《莊子》內篇〈養生主〉庖丁解牛，畢來德白話文翻譯參考如下。

庖丁為文惠君解一頭牛。他或手觸牛體，或是以肩膀抵住牛驅，或是雙腿立地用膝蓋抵住牛身，都只聽嘩嘩的聲響。他有節奏地揮動牛刀，只聽陣陣霍然的聲音，彷彿是在跳著古老的「桑林舞」(湯朝、商朝的樂曲)或是在鼓奏著「經首曲」(堯時的樂曲)。

文惠君嘆道：「佩服！技術竟然可以達到這種程度！」

庖丁放下刀，回答說：「您的臣僕我所喜好的不是技術，而是事物之運作。我剛開始做這一行的時候，滿眼所見都是一整頭牛。三年以後，所看到的就只是一些部份而已。而到了現在，我只用心神就可以與牛相遇，不需再用眼睛看了。我的感官知覺已經都不再介入，精神只按它自己的願望行動，自然就依照牛的肌理而行。我的刀在切割的時候，只是跟從它所遇到的間隔縫隙，不會觸碰到血管、經絡、骨肉，更不用說骨頭本身了。

若依照《莊子》的原文，要達到庖丁最後「心流」般動能整合狀態的技藝精進有三個階段：

1.「所見無非全牛者」：勉強自己擺脫慣性

滿眼都是一整頭牛，面對龐然大物或是一個新技能的挑戰，自己要先感受到無能為力，但卻需要戰勝這種無能為力，這是第一階段。

2.「未嘗見全牛也」：針對難點刻意練習

庖丁經過3年的練習，已經靈活了許多，開始會注意到哪邊才是比較難下刀之處，也就是針對難點的刻意練習，各個擊破，逐漸對整體熟悉。

3.「官之止而神欲行」：昇華意識達到心流

現在(也就是令文惠君驚豔的這次解牛動作)，庖丁解牛時，他的感官已經不再介入，他將他靈巧的技能與精神(神)的投入全然展開，讓他的身體按照自己的願望去移動，自然依從牛的肌理而行，動作已經豪不費力，也不受到物質的限制。

莊子對「神」的解釋，並不是「神秘」或難以捉摩的概念，而是身體的一種自動的活動機制，身體會整合在一個更整全的、自發的狀態中，其實就是一種運動心理學所描述的「心流(Flow)」狀態。

要達到技藝精進最高境界的心流，莊子特別強調要：放下主觀的判斷，透過回顧動作經驗的描述過程，更可以客觀的觀看、感受動作，放下情緒與意念。不去喜歡它，也不去排斥它，沒有準備要迎接它，也沒有要排遣它，就是任由它來，任由它走。

莊子認為，如果以上動作皆能做到自然而然，這時，我們所有的感官與潛力，無論是已知的還是未知的，都會一同組合起來，往我們所期待的方向行動，而這些動作之所以能夠如此流暢的，彼此結合，自由互動往更高級的機制開始協作，將會有一股超乎個體湧現的力量，將我們帶往更高的境界，而這個從低級機制向高級機制的過程，即是我們常聽到的「心流」狀態。

我們可以從兩屆超級馬拉松世界冠軍的 Ellie Greenwood在賽後對於自己剛剛達到心流狀態的體驗描述看出些端倪，她說：「當我進入心流狀態時，我會覺得自己與周邊環境融為一體，跑步變成一種自然的動作，而不用刻意去意識要做什麼。…一切都變得輕鬆不費力，不知不覺一下子時間就過去了。想要跑得更快也變得不那麼困難。有時雖然還是會覺得困難，但我知道我可以做到，這讓我會想要跑得更快一點！」(更多跑步運動員對心流的描述參考)